康德城市风云(有什么电影或电视剧)
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2023-11-30
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1. 康德城市风云,有什么电影或电视剧?
很高兴回答这个问题,这里是吟风社,荟聚文史爱好者,致力于持续输出文化、历史等领域优质内容。
小编先说剧名《书剑恩仇录》,特别点名02年赵文卓主演的那版,原著书剑虽然也是以乾隆胜利,红花会远走回疆而结束,但红花会输得还算体面,在最终皇宫大战中,先擒福康安再擒乾隆,逼得乾隆立下三个大誓,清廷方面折损了白振、瑞大林、马敬侠、成璜、方有德,而红花会这边仅折了章进和天山双鹰。02版则不然,搞出了一个几乎全灭的结局。
该剧将红花会三当家赵半山设定为雍正的血滴子,清廷安插在红花会的卧底,赵半山这个卧底扮演的还是挺成功,先用暗器害死了红花会老舵主于万亭,又在41集时设计,与张召重联手杀了四当家文泰来。
当然,内奸是没有什么好下场的,仅过了一集,赵半山就被陈家洛清理门户了。于是乎,原本在原著中活得好好以及善终的三大高手先领盒饭。
重头戏皇宫大战更是大改特改了,红花会几乎全军覆没,我们来看看:
先是这厢剑圣大战酒剑仙,哦,不,是张召重大战余鱼同,余鱼同不敌张召重,青儿,不是,李沅芷出来助阵,二打一还是打不过张大人,反倒是为了给余鱼同挡刀,被张大人一剑捅死了:
就在张大人要把余鱼同也结果的时候,说时迟那时快,绵里藏针陆菲青跑了出来,两人战到一块。在一段生离死别后,怒气MAX的余鱼同拿起一把枪杀将过来,于是张召重、陆菲青、余鱼同三人同归于尽,还给张大人安排了遗言,不知道的还以为张大人才是正派:
画面一转,继续红花会当家大战清兵,心砚被清兵用铁链锁住肩膀摔倒墙壁脑浆迸裂而死:
九当家九命锦豹子卫春华被清兵乱刀砍死:
之后,开始团灭,二当家夺命追魂剑无尘、五当家黑无常常赫志、六当家白无常常伯志、八当家铁塔杨成协死法都差不多,不是被乱刀砍死就是被铁链锁喉。
还有十当家石敢当章进,这位死得就比较惨,先被铁链拉在地上托,再被乱枪捅死:
当然,你以为这样就结束了了吗?还没,下一个牺牲者是拜月教主陈正德,被方有德扔出的飞刀杀死,而且是连扔两个都射中:
看到陈正德死了,关红梅生无可恋也自尽了:
天池怪侠袁士霄大怒,要取乾隆性命,结果和白震同归于尽(当然有小兵补刀的功劳):
最后一个牺牲者铁胆周仲英,为了救外孙,被兆惠一刀砍死:
所以这剧到最后陈家洛几乎是光杆司令。红花会就他和徐天宏、骆冰活了下来。
2. 神思的文学价值是什么?
它是一部“体大思精”“深得文理”的理论专著,本身只有37000多字,研究它的论著却有一二千万字,是可媲美红学的显学。
因为其理论体系甚为严密,普通读者阅读有一定困难,因此大众认知度较低,但它开创了中国文学批评史的先河,影响极其深远。它就是中国文学批评史上第一部系统的理论巨著——《文心雕龙》,作者刘勰。
导语
想象力作为艺术创作的肥沃土壤在艺术构思中占有着不可或缺的地位,康德说,艺术想象是艺术创作的灵魂。
刘勰在《文心雕龙》中用独立的《神思》篇来对艺术创作这种精神性劳动进行了多种视觉、多种角度的阐述,虽然这些研究大多都是运用直觉领悟和引喻化的经验性描述与分析,但是《神思》篇从创作原理上确立了刘勰创作论的整个体系,揭示他的创作论所要研究的全部内容。
因此,《神思》就可成为我们通向刘勰整个创作体系的一道隐秘之门。笔者中学时可算个文青,受语文老师口若悬河般引经据典的影响,怀揣作家梦,大学时对这一问题有过研读经历,作出如下回答,不当之处,留言点评。
刘勰,《文心雕龙》
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于黄老道家环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史和文学批评史上的地位。
全书共10卷,50篇(上下部各25篇),论及的文体有59种。以孔子美学思想为基础,兼采道家思想(认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,经书是文章的典范),儒家中庸原则是贯穿《文心雕龙》全书的基调。全面总结了齐梁以前的美学成果,对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏等一系列问题进行了系统论述。其中对文学的本质及特征的认识,开创了研究形象思维的先河。在对道与文、情与采、真与奇、华与实、情与志、风与骨、隐与秀的论述中,无不遵守这一准则,体现了把各种艺术因素和谐统一起来的古典美学理想。
鲁迅评价:东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里士多德之《诗学》,解析神质,包举洪织,开源发流,为世楷式。
具体说,《文心雕龙》的价值体现在:
1.文学史的观念:刘勰认为文学的变化终归受社会政治生活的影响。
2.内容与形式:主张为情造文,反对为文造情和片面追求形式的倾向。
3.方法论:提出“六观”的批评方法:一观位体,看内容与风格是否协调;二观置辞,文辞表达在情理上是否确切;三观通变,是否有继承和变化;四观奇正,布局是否严谨妥当;五观事义,用典是否贴切;六观宫商,音韵声律是否完美。这在当时是公允的品评标准。
《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时,表现了朴素的唯物主义的文学观;而且,对文学创作和文学批评、文学的特点和规律等一系列问题,提出了精湛透辟的见解,富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。
正如山东大学儒学高等研究院教授戚良德先生所言:“刘勰的《文心雕龙》,既是一部中国文章写作之实用宝典,又是一部中国人文精神培育的教科书;既是中国文艺学和美学之枢纽,也是中国文章宝库开启之锁钥。”
《文心雕龙.神思》的文学价值
对刘勰《文心雕龙》的研究,称为“龙学”,早已成为显学,不但我国学者,而且世界上许多国家的学者,都为之倾注了大量心力。这既是因其体大思精,包孕丰富,文辞精美,在学术史上占有重要地位,也与其成书距今一千五百年、采用骈俪文体、今人不易彻底读懂有关。
学界一般将《文心雕龙》视为我国古代最有系统的一部文学理论著作,相当于今天的文学概论。有的学者还称之为一部古代美学著作。王先生则赞同范文澜先生所说“《文心雕龙》的根本宗旨,在于讲明作文的法则”,指出《文心雕龙》原来的宗旨是指导各体文章的写作,谈论作文的原则和方法,是一部文章学、文章作法的书。
汉魏以来,诗赋创作日益发达,而写景状物是诗赋中的重要内容,它们与抒发情志密切结合在一起,而此种情况也鲜明地反映于批评家们的言论之中。《文心雕龙》之言心物交融,正是此种言论的体现、升华。
最早对“神思”展开全面论述的是陆机的《文赋》,其云:“其始也,皆收视反听,耽思旁讯。精鹜八极,心游万仞。其致也,情瞳胧而弥鲜,物昭晰而互进。倾群言之沥液,漱六艺之芳润。浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。
《文赋》对刘勰的影响是很大的。刘勰对陆机有关创作构思与想象的理论有了更深刻的认识和更精到形象的阐述。他在《文心雕龙》中设专篇详论“神思”,由此确立了“神思”在中国古代艺术思维理论中的重要地位。
陆机在《文赋》中虽较为形象地描述了“艺术想象”的过程,却未用“神思”之词,且缺乏理论之说明。惟有刘勰,才第一次就“神思”问题立专篇作深度的理论阐析,并将其列于创作之首位。至于《神思》以心物交融为中心的艺术构思论,又显然是继承和发展了陆机的《文赋》而来的,不过刘勰比陆机讲的更集中,更深入,也更系统。
“神思”之“思”在中国古代语言中不仅是我们现在说的思维的意思,而且有有想念不在目前的事物的意思。即近于现在所说的想象,并且经常带有明显的情感色彩。在刘勰看来,这种“思”也是与情感分不开的。明代徐祯卿云:“朦胧萌坼,情之来也,汪洋浸衍,情之沛也;连翩络属,情之一也。”
当代文艺学认为,艺术想象离不开“情”,因为作家想象时,总是要按照其情感态度去创造意象、塑造形象,主体情感必然要渗透于想象过程的各个环节,与主体情感无关的想象不是艺术想象.
被研究最多的《神思》是《文心雕龙》第二十六篇,主要探讨艺术的构思问题。刘勰认为艺术构思是“驭文之首术,谋篇之大端”,所以把艺术构思列为其创作论的第一个问题,也是总纲。
在《神思》中,刘勰提出了“寻声律而定墨”的主张,认为作韵易而选和难,足见不但非常重视而且准确把握了汉字汉语的语音特点,对语音修辞理论有可贵贡献。
刘勰把构思的情况描述成:“夫神思方运,万涂竞萌;规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海;我才之多少,将与风云而并驱矣。”这就是说,艺术构思是凭作者平时“博观” 所得的基础,通过想象,把没有实体的无影无形的意念,给以生动具体的形态,并把它精雕细刻出来。所以,这完全是一种艺术的创造。刘勰对艺术构思的论述,基本上说明了这种特点。艺术构思的过程,离不开主观之“神”,客观之“物”以及“神”附于“物”的自由无拘地“游”的自然结合。三者交融,缺一不可。
李建中先生认为对神思比较好的解释就是把它和佛教思想联系在一起,佛教主张的“神不灭”认为,形体可以覆灭,神是永远不灭的。中国古代有很多“离魂”的爱情故事,像《倩女离魂》《牡丹亭》等。这应该是刘勰“神用象通”的一个来源,也就是我们本节题目的来源。这里的“神用”,就是这个游荡的灵魂,“象通”就是游魂找到的寄托物。神的这种游荡,一旦和象联系,就变成了一种言说形象,这就是刘勰讲的“神思”。
综上所述,刘勰在《神思》篇中讨论的文学构思,实则包含两种不同性质的活动,一种是创作灵感支配下的艺术想象,另一种是以文本建构为指向的理性运思。由于在实际的文学创作中,往往是想象在前,运思在后,我们也可以将其视为文学构思过程的两个阶段。某种意义上讲,刘勰以“神思”作为文学构思的主概念,即是以“神”代表灵感和想象,以“思”表达创作运思。
感悟及反思
《文心雕龙·神思》中说:“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞。然后使元解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤;此盖驭文之首术,谋篇之大端。”意思是说,要积累学识来储藏珍宝,明辨事理来丰富才学,研究阅历来进行彻底的观察,顺着文思去引出美好的文辞;然后使深通妙道的心灵,按照声律来安排文辞;正像有独特见解的工匠,凭着意向来进行创作。这是驾驭文思的首要方法,安排篇章的重要开端。
参照刘勰的讲法,我认为“积学”很重要,即要写好文章你就应该先在“肚子里”吃进许多好文章才行,这些好文章时间久了就会沉淀到你的无意识之中,形成你的“好文章之本我人格”,这样即使不懂文法技巧你也能自然而然地写出一手好文章了,因为那些好文章久而久之早已潜移默化、内化为你的主体写作能力了,它会在暗中支配和引导着你的写作。
最后要说明的是,我们生活的时代,是一个中西文化交汇、文学与文化之间界限越来越模糊的新的思想时代。因此今天对《文心雕龙》的研究,不仅具有文学思想史、文艺理论方面的纯学术意义,还具有为解决当下文学艺术问题提供某种参考的现实性意义。相信古老的“龙学”研究,必将在新的世纪中再次展现出它旺盛的生命力。
可以讲,一定程度上,刘勰强烈的文化使命感限制了其生命趣味的舒张。但正如我们在《神思》篇所看到的,他同样坚持了自己的真实体验,热情洋溢地描述了灵感和想象的重要意义。也许,正是刘勰浓厚的文学趣味和强烈的文化使命感的相互作用,使得《文心雕龙》成为如此深邃透彻、周密客观的理论著作。
他对文学的热衷与造诣,令其见解独到而精深,且不至于沦为某种文化符号乃至政治口号;其强烈的文化使命感,则保证了其著述的格局与高度,不至于成为繁琐细碎的写作技巧汇编或自说自话的文学经验谈。《文心雕龙》这种理念与实践兼顾、感性与智性并存的理论品格,正是中国早期文学独特文化精神的体现,同时也为后世文学理论的发展树立了一个极具风范的楷模。
参考文献:
1.杨明,王运熙先生“龙学”研究的贡献;
2.李金坤《文心雕龙·神思》创作要义新绎
3.李建中《〈文心雕龙〉讲演录》广西师范大学出版社,2008年12月第1版
3. 日本战国对后世日本产生了哪些影响?
不是不杀而是没有能力杀德川家康,窃取政权的丰臣秀吉需要一个强力幕僚的支持!
本能寺之变后,织田信长命丧黄泉。天下布武的大愿终究没有实现,很快织田信长的得力干将丰臣秀吉打着为主公报仇的旗帜攻打明智光秀军队,并除掉了最大的对手,此时放眼天下能和丰臣秀吉一决雌雄的人就只有德川家康了。
织田信长生前,丰臣秀吉是他的属下,而德川家康又是织田信长的盟友,所以一开始德川家康肯定不愿意屈服于丰臣秀吉,于是两人展开了旷日持久的拉锯战。秀吉曾多次强攻家康阵营,然而都没有落到好处,反而被德川家康打得屁滚尿流!硬功不成,丰臣秀吉又是通婚又是送礼,在外交上打起了算盘,终于在苦苦哀求下德川家康最终决定不与秀吉为敌,但也并不臣服于他。直到丰臣秀吉统一了全日本,眼看夺位无望这才臣服于秀吉,很快德川家康被秀吉委以重任,做起了五大老。
最后丰臣秀吉征朝,死在了野心之路上。德川家康乘势而起,一举控制了整个日本建立了江户幕府即德川幕府!
日本战国是混乱的,所以被人们戏称村长械斗。然而就是这段混乱的时期造就了日本特有的战国文化,日本战国经历了南北朝战争,镰仓幕府,足利幕府,江户幕府。这段时间日本天皇被架空,皇权旁落。征夷将军成为日本此时代最高的领导者!也是日本皇室的耻辱。(欢迎关注荒野历史)
4. 当我们读历史的时候到底在读什么?
个人对这个问题有着十分浓厚的兴趣,为什么呢?因为自己就是一个历史狂热发烧友,无论在学生时代还是现在,对历史的探索兴趣远远超出身边人太多,所以,非常乐意回答这个问题。
正如唐太宗所说:以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失;以史为镜,可以知兴替,学习历史,就是一个以人为镜和以史为镜的过程,可以让自己能够通过历史长河中无数的人物与事件的兴衰成败来达到充实自己,提高自己的目的,同时,可以净化自己的心灵,使灵魂得到升华。
对一个民族而言,它的历史就是它的文化沉淀,悠久的历史可以显出一个文明古国的大国风范,代表它拥有着深远璀璨的民族文化和不可估量的艺术瑰宝,例如在学术界声名显赫的四大文明古国,无一不是由于其悠久的历史而被无数学者们津津乐道,成为当今世界各国考古、历史、人文等领域竞相研究探索的重点对象。
本人最早从小学三年级开始接触历史,第一次认识它就对它产生了浓厚的兴趣。那时候,第一次看到爸爸书柜上一本《中华上下五千年》,稍稍浏览,便爱不释手,里面所描绘的一桩桩事件,一个个人物,或有趣、或遗憾、或崇敬、或鄙夷、或钦佩、或痛恨、或义愤填膺、或大快人心……一桩桩一件件,形象鲜明的人物,跌宕起伏的故事发展,令我陶醉其中,仿佛置身于广袤的海洋中,各种精彩画面竞相上演,就像在欣赏一幕丰富的视觉盛宴,令人流连忘返。
因为从小就对历史有兴趣,使得在好多次在教室里学习了课本上的历史知识后,我没有像其他孩子那样表现出人云亦云的服从,而是产生出不少质疑:例如看到课本上高度赞扬忽必烈灭亡南宋,一统天下的功绩,称他是顺应天意民心,结束了天下大乱的纷争局面,使百姓免受刀兵之苦,是一位了不起的大英雄。而我却更加记得,蒙古大军在攻城略地的过程中百姓们妻离子散家破人亡,无数苍生生灵涂炭的悲惨命运,更对南宋忠臣文天祥“留取丹心照汗青”的赤胆忠魂钦佩不已,并曾亲手抄写留念。忽必烈、蒙古、大元,英雄,还是屠夫?是统一,还是侵略?是拯救,还是残害?在我心中留下了深深的疑惑。在历史和语文课上学习李白时,见到了他留下的无数千古传诵的名篇佳作,从课本上和老师的口中,得之他是一位了不起的诗人,甚至可成为唐代诗人之首,有诗仙的美誉,可看了课外历史上才知道,原来他不仅是一位诗人,同时还是一位武艺高强的剑客和忧国忧民的政客。诸如此类等等,不胜枚举,都是我深入钻研历史后,对学校课本上的知识产生了不同看法的质疑。
在校期间,数理化英等总体成绩一塌糊涂,因此我被列入差生行列。但语文和历史这两门课我一直出类拔萃,在其他科目成绩都排倒数的情况下,这两门却常常能排名到前三之内,令老师刮目相看。我读历史,读的是快乐、自信、阅历、道理和成长。
5. 她有什么风流韵事?
“这个人不能当妃子,因为她的性情很淫荡。”她的亲姑姑端康皇贵太妃(原瑾妃,珍妃的姐姐)对亲侄女的评价好像并不怎么客气。还好当初端康太妃坚决“内定”了婉容,否则如果让唐怡莹这个末代皇帝的小粉丝嫁给溥仪,那溥仪的人生就更悲催了。
能查到资料记载,瑾妃对她的评价:“举止轻浮”“恃宠骄横”。从小娇生惯养,又加上改朝换代人们的思想都在一定程度上有所转变,没有了当初宫里宫外皇帝奴才等等那么多的规矩,尤其是在端康太妃这类老古板眼中,根本就瞧不惯,也自然不会有什么好评价。
那么所谓“淫荡”的说法是不是张学良因为气愤而特地加过料的评价呢,当事人早都已经去世,不得而知,我们只对她的生平做一个描述,公道自在人心,评价悉听尊便。
张学良说:“我最喜欢的女朋友是溥杰的太太。张学良差点娶了她。”这句话挺起来怪怪的,张学良对这类事恐怕已经习惯了,直呼唐怡莹或者唐石霞不就得了,女朋友=溥仪的太太······
身处台湾省的张学良,在晚年受到了“宽待”,人身自由的管控程度逐渐降低,毕竟岁数大了,政治环境也时过境迁,没有什么可防备的了,所以就张学良生平,很多记者和攥稿人都对张学良进行过访问,当提到这位颇富传奇色彩的唐怡莹的时候,据说张学良情绪有些激动,他的评价是:“聪明极了,混蛋透了。”
要知道,当问起这个名字的时候,半个多世纪都过去了,加上年逾九旬,生死勘破更何况当初的一个短期女友了,可是张学良却还是如此耿耿于怀,他又是为何如此激动呢,显然记忆中的片段再被重演,张学良立刻被气得不轻。
溥仪的小粉丝难敌铁杆婆媳唐怡莹和溥仪的三夫人是同一个姓氏-他他拉氏,谭玉龄的谭姓是后来改的,原因自然是怕报应现前,举族之祸,唐怡莹自然也是这原因,但“谭”“唐”二字的读音,算是和很近,看来还是有一定规律的,他他拉、谭、唐,从发音上来看就是ta、tan、tang。
唐怡莹与溥仪早就相识,甚至可以说是青梅竹马,因为瑾妃的原因,唐怡莹自小在宫中长大,那时候的清廷已经没有那么大规矩了,放从前没人有胆这么干。
珍妃、瑾妃的这位侄女,天生就不是个安生的人,名声在外,这些端康太妃都知道,好不容易熬死了慈禧和隆裕,自己也算扬眉吐气了,宫中大事都要自己做主,她不同意唐怡莹当皇后,连妃子都不许,意思就是让唐怡莹离溥仪越远越好。另一方面因为利益的关系,她肯定是要指定婉容,虽然最初溥仪点的是文绣为皇后,但端康太妃根本不同意。
从这一点来看,不让当皇后也就算了,竟然连个妃子都不让当,这就让人颇为费解了,原因恐怕只有一个,唐怡莹的缺点太多太大,端康太妃实在不敢把他指给溥仪。
悲催“背锅”的溥杰端康太妃虽然不大看得惯唐怡莹,但毕竟有自家兄弟的面子,嫁给溥仪肯定不行,但是可以退而求其次,也算对娘家有个交代,所以把唐怡莹指给了溥仪的弟弟溥杰,这兄弟俩是一样的,对自己的婚姻根本没有自主权,后来溥杰自言,非常不乐意,对唐怡莹,溥杰是了解的,而且唐还比自己大了三岁,尤其过分的是,还要身为“皇族御弟”的自己主动上门去迎娶唐怡莹,这让溥杰很是窝心,但也没有办法忤逆长辈的意思,所以就免为其谈的答应了。
劳燕分飞的种子就在此时种下了,二人并无丝毫感情。
张学良是她的第二春,竟然也是以“粉丝”的名义虽然载沣执政时期貌似挺强势,其实那是赶鸭子上架,装相是必要的,载沣脾气没有那么强势,别说清廷了,就是唐怡莹他也管不住,溥仪去了东北“发展”,溥杰也求学于日本,寂寞的“编剧”唐怡莹“巧合”之下结识了少帅张学良。
张作霖是满清旧臣,两下关系非常莫逆,好的不得了,互帮互助,各自都各取所需的拿了对方不少好处,而张学良因为这层关系,与溥仪、溥杰兄弟都十分熟络,原本就认识,他的行踪非常好找,那时候的少帅可是焦点人物,比明星也不差,“刚巧”唐怡莹也在北京饭店吃饭,于是就托人表达了结识的意愿。
张学良是荤素不忌,来者不拒,第二天竟然亲自跑到唐怡莹的宅子里会面,出乎意料的是到了这里才知道,原来唐怡莹一直是自己的忠实粉丝,凡是张学良在报纸上的新闻和照片,都被唐怡莹以剪报的形式保存在专门的册子里,这让张学良非常诧异和感动,于是二人堕入爱河。
浪荡公子,风云人物的行踪总是倍受瞩目的,他俩共度良宵的转天,北京城都轰动了,溥杰被戴了帽子,载沣怎么想的咱就不知道了,但匪夷所思的是,即便到了这种地步,她和溥杰的婚姻还是非常“稳定”,并没有离婚的意思。那么后来张学良又为什么如此的忌恨唐怡莹呢?渐渐地,通过接触,张学良逐步了解了唐怡莹,他所知道的看到的唐怡莹的一切,原来都是假象,她的诗词歌赋和画作都是经人润色、改笔的,她的真实水平实在一般,但是她的画作却非常有名,这在张学良看来,是沽名钓誉的欺骗行为,继而对以前的一切都产生了质疑,这样一来缺乏互信的二人也就无法再继续下去了,当然,有一部分原因也是因为腻了。
新男友帮王府“搬家”,不亦乐乎和张学良分手后,唐怡莹攀上了另外一位大名人---卢筱嘉。就是为了争露兰春把黄金荣绑走险些枪毙的那位,包括杜月笙在内,N多人为黄金荣打通关节,送礼求情,甚至最终杜月笙下跪,都是为了把黄金荣从卢筱嘉手里救出来,此“公子”在当时能力极大。
张学良的事满城风雨的,百姓们还在津津乐道,又找了卢筱嘉动静也是不小,恐怕溥杰一家绝难善了,于是唐怡莹趁着溥杰兄弟都不在,而且载沣去了东北的机会,利用卢筱嘉的关系调动部队开始大肆侵吞王府财产,要知道,当时的王府不只是载沣和溥杰的家当,溥仪还有不少宝贝也都寄存在载沣的王府,这下可好,一锅端。
另一个版本:溥杰和唐怡莹的夫妻关系竟然很好,溥杰告诉她日本人逼着他娶嵯峨浩,所以可能会对唐怡莹下黑手,所以最好能够跑去上海,为了自身安全,唐怡莹才经由天津跑去上海的,为了不让财宝落到日本人手里,她······全拿走了,而等她到了上海,一切都变了,她更是喊出了:“宁为华夏之孤魂,弗为伪帝之贵戚!”,这就算是断绝关系了吧,既然你是被日本人逼走的,干嘛要和夫家断绝关系呢,我觉得是这样,唐怡莹把家事抬到政治高度她就可以占据一切舆论先机。
至于大家相信哪个版本,您随意。
上海的滋润生活和挚爱事业唐怡莹家里本就殷实,更是捎带了诸多的资产,在上海的日子非常惬意,她成功的跻身上层社会,身边的人非富即贵,她也是如鱼得水,不遗余力的推销着自己的艺术和画作,很快就融入了她所看重的圈子。
所以这让我想起了张学良对她的评价,“聪明极了”,可惜用的不是地方。
日本人助力唐怡莹日本人已经知道溥仪的生理问题,皇位的继承方面,日本人倾向于兄终弟及甚至跨过溥杰,直接让溥杰和嵯峨浩的孩子登基,但是日本人同时也知道,北京还有个原配唐怡莹,所以日本人来到了北京,唐怡莹命不错,在别人劝解下已经到了上海,当时吉冈安直亲自带队,哪能善了,直接抓了唐怡莹的两个弟弟,让他们代替姐姐在离婚证书上签字,而且还找了警察来作证,简单粗暴,立刻见效,唐怡莹立刻摆脱了法理上的束缚。
归去成谜在日本无条件投降前后,也就是45年,唐怡莹去了香港,从那以后,很少再有她的消息,适逢乱世,可被关注的人太多太多了,作为伪王爷的离异妻子,根本没什么地位,也就没什么人关注了,倒是她的画作出现次数比她本人都多。
1945年也就是在抗战胜利前后的那段时间,唐怡莹去了香港,自此很少再有她的消息传出。据说,她和溥杰通过电话,内容未知,也可能仅仅就是“你好,再见”,也或者是财产纠纷咱们不得而知。
心机深重,新欢皆有相同之处张学良和卢筱嘉都是民国时期风口浪尖上的人物,同属“近代四公子”序列,有名。都是生活奢靡的主儿家财万贯,有钱。都有深厚的家族军事背景,有枪。张学良和卢筱嘉年轻的时候相貌都说得过去,还算可以,有貌。
由此我们可以锁定唐怡莹的“真爱”条件。
相对来说,溥杰就啥也不是了,相貌,军力,财力,名气都差很远,可能也有些知名度,但是受重视程度却非常之低。
不过唐怡莹和溥仪两兄弟最终还是没了瓜葛,这对三人来说都是天大的好事,对溥仪来说,唐怡莹“作”的比婉容还大,也善于利用各种关系捉妖,心眼忒多,溥仪的脑子未必跟得上,搞不好要被坑。
对溥杰来说,虽然失去了唐怡莹,但是他得到了这一生的真爱嵯峨浩,虽然是日本人安排的,但是二人谁都没想到那么对眼投脾气,二人恩爱一生,嵯峨浩这个女人心地非常善良也远比唐怡莹漂亮,善良方面也不是装的,都有“证人证言”的,当初婉容快不行的时候,都是李玉琴和嵯峨浩两个女人一把屎一把尿伺候的,婉容早就疯了,只不过到了外面心情大好,又有几个女人陪她聊天才转好一些,但转好的只是心情,身体被鸦片掏空了,最后死的很惨。
嵯峨浩回国后,不允许自己的女儿嫁给日本人,她对女儿说,你是中国人,不要在日本结婚。嵯峨浩不是想攀高枝,当时溥杰在战犯管理所她是知情的,而且情况当时很不明朗,最终是死是活还是个未知数,没有便宜可占,结果女儿和男朋友双双殉情自杀,嵯峨浩写信给周总理请求回到中国,在总理的关怀下她回到中国与溥杰团聚,安度晚年,他俩是真爱。
唐怡莹没嫁给溥仪算是命好,否则她的那些事,溥仪同样得幽禁她,而且虽然婉容和侍卫有染,但是事情闹得不大,内部处理了,唐怡莹的事可是举国皆知,要是也把溥仪逼到墙角,搞不好,溥仪直接就能灭了她。
唐怡莹聚集财产无数,绝对够她花销一生,安安稳稳,在香港度过残生也就是了。
6. 儒学今后的发展会怎样呢?
儒家今后发展会更好!因为儒家的源头是易经。易经的源头是宇宙自然,孔子作易传是易经作者之一。孔子在易传中造出文化一词,孔子在易传中说道:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”。意思是引导人们学习自然秩序,易经就是用两个自然现象的内涵中造出词汇,便于人们学习。比方说,雷火丰。就是春雷响起来了,地气通开了。春雷带来了春雨,万物复苏。太阳(代表火)光合作用给大地生机与能量,万物生长靠太阳。这是自然丰收的条件,雷与火带来了自然的物质财富极大丰富就是丰收。孔子感悟到人们要向自然学习丰收,耕地种田浇水,收获丰收成果。但自然丰收成果全部奉献给万物和人类,是孔子感悟天下(自然)为公。自然就是天下,为公就是人类。大自然天下为公是文,人类学习大自然天下为公就是化。易传把易经六十四个自然现象和三百八十四个社会爻象注释内涵,构建四百四十八个社会生活常理。六十四个自然现象每两个现象都造出词汇供人们向自然学习,但是历经几千年,人们天天用易传词汇,而不知来自易经。认识易经里的字,不识易经的理了。易经是儒家文化根源,易经文化源头会给儒家带来源头活水。易经文化常用常新永不过时,正象易经的改革常理,革命常理,解放常理一直引导着社会进步与发展。
7. 什么是独角兽公司?
美国著名CowboyVenture投资人Aileen Lee在2013年将私募和公开市场的估值超过10亿美元的创业公司做出分类,并将这些公司称为“独角兽”。
最有可能IPO的八大科技独角兽公司
Uber
估值:680亿美元
总部位于旧金山的Uber是一家拼车公司,该公司由StumbleUpon联合创始人兼任董事长Garrett Camp与Uber首席执行官Travis Kalanick于2009年创建。2008年,他们在巴黎打车时遇到麻烦,两人受到启发,并创立了Uber。目前,该服务已经在全球543个城市推出。总股权融资:从77名投资者的13轮融资中获得88.1亿美元。
小米
估值:460亿美元
这家总部位于北京的电子公司由企业家雷军于2010年创立,因为他希望以合理的价格提供高质量的技术。小米在其商标上有一个“MI”标志,代表着“移动互联网”和“不可能完成的任务”。该公司并未披露2016年的销售情况,这表明2016年并不是该公司的“标志性年”。总股权融资:来自12位投资者的6轮融资中获得14.5亿美元。
滴滴出行
估值:338亿美元
滴滴出行创立于2012年,是世界上最大的拼车平台,已经在中国400多个城市运营。该公司也是第二大在线交易平台,仅次于阿里巴巴。2016年8月,滴滴出行同意收购Uber在中国的业务,在这笔交易完成的时候,在合并后的公司中,Uber获得了5.89%的“优先股权益”,相当于17.7%的股份。总股权融资:来自18个投资者的7轮融资总额为74.4亿美元。
Airbnb
估值:300亿美元
总部位于旧金山的Airbnb是一个在线市场,创建于2008年。可以让人们在全球范围内列表和预订住宿。该服务覆盖了191个国家和地区,在全球拥有超过300万个住宿点(其中80%在美国境外)。预计Airbnb2020年将达到85亿美元。总股本融资:来自39个投资者的9轮融资中获得29.5亿美元。
陆金所
估值:185亿美元
总部位于中国上海的陆金所也被称为Lufax,是一个为金融资产组织和交易打造的在线市场,创建于2011年。它是中国最大的P2P借贷平台,并得到平安保险的支持。总股权融资:从6个投资者的两轮融资中获得了16.9亿美元。
WeWork
估值:169亿美元
WeWork最早于2011年4月向纽约市的创业人士提供服务。在WeWork设立的办公场所中,企业家可以通过办理会员卡支付月费共享办公空间,不过它也提供长期共享办公服务。该公司有3万多名会员,他们可以和其他会员在自己的空间进行互动。
Flipkart
估值:160亿美元
Flipkart是印度最大的电子商务公司,创建于2007年。该公司正面临来自亚马逊日益激烈的竞争,该公司承诺每年在印度投入10亿美元。2016年10月至12月,该公司在印度在线智能手机销量中占51%,而亚马逊则占33%的市场份额。总股本融资:31.5亿美元。
太空探索技术公司
估值:120亿美元
美国太空探索技术公司SpaceX是由特斯拉电动汽车公司首席执行官Elon Musk于2002年创立的,它是一家太空运输初创企业,比传统太空公司成本更低。SpaceX公司计划在今年春天发射猎鹰重型运载火箭。2016年9月,该公司一枚猎鹰9号火箭在佛罗里达州一个发射台上起火爆炸,导致其受到重创。总股本融资:11.5亿美元。
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1. 康德城市风云,有什么电影或电视剧?
很高兴回答这个问题,这里是吟风社,荟聚文史爱好者,致力于持续输出文化、历史等领域优质内容。
小编先说剧名《书剑恩仇录》,特别点名02年赵文卓主演的那版,原著书剑虽然也是以乾隆胜利,红花会远走回疆而结束,但红花会输得还算体面,在最终皇宫大战中,先擒福康安再擒乾隆,逼得乾隆立下三个大誓,清廷方面折损了白振、瑞大林、马敬侠、成璜、方有德,而红花会这边仅折了章进和天山双鹰。02版则不然,搞出了一个几乎全灭的结局。
该剧将红花会三当家赵半山设定为雍正的血滴子,清廷安插在红花会的卧底,赵半山这个卧底扮演的还是挺成功,先用暗器害死了红花会老舵主于万亭,又在41集时设计,与张召重联手杀了四当家文泰来。
当然,内奸是没有什么好下场的,仅过了一集,赵半山就被陈家洛清理门户了。于是乎,原本在原著中活得好好以及善终的三大高手先领盒饭。
重头戏皇宫大战更是大改特改了,红花会几乎全军覆没,我们来看看:
先是这厢剑圣大战酒剑仙,哦,不,是张召重大战余鱼同,余鱼同不敌张召重,青儿,不是,李沅芷出来助阵,二打一还是打不过张大人,反倒是为了给余鱼同挡刀,被张大人一剑捅死了:
就在张大人要把余鱼同也结果的时候,说时迟那时快,绵里藏针陆菲青跑了出来,两人战到一块。在一段生离死别后,怒气MAX的余鱼同拿起一把枪杀将过来,于是张召重、陆菲青、余鱼同三人同归于尽,还给张大人安排了遗言,不知道的还以为张大人才是正派:
画面一转,继续红花会当家大战清兵,心砚被清兵用铁链锁住肩膀摔倒墙壁脑浆迸裂而死:
九当家九命锦豹子卫春华被清兵乱刀砍死:
之后,开始团灭,二当家夺命追魂剑无尘、五当家黑无常常赫志、六当家白无常常伯志、八当家铁塔杨成协死法都差不多,不是被乱刀砍死就是被铁链锁喉。
还有十当家石敢当章进,这位死得就比较惨,先被铁链拉在地上托,再被乱枪捅死:
当然,你以为这样就结束了了吗?还没,下一个牺牲者是拜月教主陈正德,被方有德扔出的飞刀杀死,而且是连扔两个都射中:
看到陈正德死了,关红梅生无可恋也自尽了:
天池怪侠袁士霄大怒,要取乾隆性命,结果和白震同归于尽(当然有小兵补刀的功劳):
最后一个牺牲者铁胆周仲英,为了救外孙,被兆惠一刀砍死:
所以这剧到最后陈家洛几乎是光杆司令。红花会就他和徐天宏、骆冰活了下来。
2. 神思的文学价值是什么?
它是一部“体大思精”“深得文理”的理论专著,本身只有37000多字,研究它的论著却有一二千万字,是可媲美红学的显学。
因为其理论体系甚为严密,普通读者阅读有一定困难,因此大众认知度较低,但它开创了中国文学批评史的先河,影响极其深远。它就是中国文学批评史上第一部系统的理论巨著——《文心雕龙》,作者刘勰。
导语
想象力作为艺术创作的肥沃土壤在艺术构思中占有着不可或缺的地位,康德说,艺术想象是艺术创作的灵魂。
刘勰在《文心雕龙》中用独立的《神思》篇来对艺术创作这种精神性劳动进行了多种视觉、多种角度的阐述,虽然这些研究大多都是运用直觉领悟和引喻化的经验性描述与分析,但是《神思》篇从创作原理上确立了刘勰创作论的整个体系,揭示他的创作论所要研究的全部内容。
因此,《神思》就可成为我们通向刘勰整个创作体系的一道隐秘之门。笔者中学时可算个文青,受语文老师口若悬河般引经据典的影响,怀揣作家梦,大学时对这一问题有过研读经历,作出如下回答,不当之处,留言点评。
刘勰,《文心雕龙》
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于黄老道家环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史和文学批评史上的地位。
全书共10卷,50篇(上下部各25篇),论及的文体有59种。以孔子美学思想为基础,兼采道家思想(认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,经书是文章的典范),儒家中庸原则是贯穿《文心雕龙》全书的基调。全面总结了齐梁以前的美学成果,对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏等一系列问题进行了系统论述。其中对文学的本质及特征的认识,开创了研究形象思维的先河。在对道与文、情与采、真与奇、华与实、情与志、风与骨、隐与秀的论述中,无不遵守这一准则,体现了把各种艺术因素和谐统一起来的古典美学理想。
鲁迅评价:东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里士多德之《诗学》,解析神质,包举洪织,开源发流,为世楷式。
具体说,《文心雕龙》的价值体现在:
1.文学史的观念:刘勰认为文学的变化终归受社会政治生活的影响。
2.内容与形式:主张为情造文,反对为文造情和片面追求形式的倾向。
3.方法论:提出“六观”的批评方法:一观位体,看内容与风格是否协调;二观置辞,文辞表达在情理上是否确切;三观通变,是否有继承和变化;四观奇正,布局是否严谨妥当;五观事义,用典是否贴切;六观宫商,音韵声律是否完美。这在当时是公允的品评标准。
《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时,表现了朴素的唯物主义的文学观;而且,对文学创作和文学批评、文学的特点和规律等一系列问题,提出了精湛透辟的见解,富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。
正如山东大学儒学高等研究院教授戚良德先生所言:“刘勰的《文心雕龙》,既是一部中国文章写作之实用宝典,又是一部中国人文精神培育的教科书;既是中国文艺学和美学之枢纽,也是中国文章宝库开启之锁钥。”
《文心雕龙.神思》的文学价值
对刘勰《文心雕龙》的研究,称为“龙学”,早已成为显学,不但我国学者,而且世界上许多国家的学者,都为之倾注了大量心力。这既是因其体大思精,包孕丰富,文辞精美,在学术史上占有重要地位,也与其成书距今一千五百年、采用骈俪文体、今人不易彻底读懂有关。
学界一般将《文心雕龙》视为我国古代最有系统的一部文学理论著作,相当于今天的文学概论。有的学者还称之为一部古代美学著作。王先生则赞同范文澜先生所说“《文心雕龙》的根本宗旨,在于讲明作文的法则”,指出《文心雕龙》原来的宗旨是指导各体文章的写作,谈论作文的原则和方法,是一部文章学、文章作法的书。
汉魏以来,诗赋创作日益发达,而写景状物是诗赋中的重要内容,它们与抒发情志密切结合在一起,而此种情况也鲜明地反映于批评家们的言论之中。《文心雕龙》之言心物交融,正是此种言论的体现、升华。
最早对“神思”展开全面论述的是陆机的《文赋》,其云:“其始也,皆收视反听,耽思旁讯。精鹜八极,心游万仞。其致也,情瞳胧而弥鲜,物昭晰而互进。倾群言之沥液,漱六艺之芳润。浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。
《文赋》对刘勰的影响是很大的。刘勰对陆机有关创作构思与想象的理论有了更深刻的认识和更精到形象的阐述。他在《文心雕龙》中设专篇详论“神思”,由此确立了“神思”在中国古代艺术思维理论中的重要地位。
陆机在《文赋》中虽较为形象地描述了“艺术想象”的过程,却未用“神思”之词,且缺乏理论之说明。惟有刘勰,才第一次就“神思”问题立专篇作深度的理论阐析,并将其列于创作之首位。至于《神思》以心物交融为中心的艺术构思论,又显然是继承和发展了陆机的《文赋》而来的,不过刘勰比陆机讲的更集中,更深入,也更系统。
“神思”之“思”在中国古代语言中不仅是我们现在说的思维的意思,而且有有想念不在目前的事物的意思。即近于现在所说的想象,并且经常带有明显的情感色彩。在刘勰看来,这种“思”也是与情感分不开的。明代徐祯卿云:“朦胧萌坼,情之来也,汪洋浸衍,情之沛也;连翩络属,情之一也。”
当代文艺学认为,艺术想象离不开“情”,因为作家想象时,总是要按照其情感态度去创造意象、塑造形象,主体情感必然要渗透于想象过程的各个环节,与主体情感无关的想象不是艺术想象.
被研究最多的《神思》是《文心雕龙》第二十六篇,主要探讨艺术的构思问题。刘勰认为艺术构思是“驭文之首术,谋篇之大端”,所以把艺术构思列为其创作论的第一个问题,也是总纲。
在《神思》中,刘勰提出了“寻声律而定墨”的主张,认为作韵易而选和难,足见不但非常重视而且准确把握了汉字汉语的语音特点,对语音修辞理论有可贵贡献。
刘勰把构思的情况描述成:“夫神思方运,万涂竞萌;规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海;我才之多少,将与风云而并驱矣。”这就是说,艺术构思是凭作者平时“博观” 所得的基础,通过想象,把没有实体的无影无形的意念,给以生动具体的形态,并把它精雕细刻出来。所以,这完全是一种艺术的创造。刘勰对艺术构思的论述,基本上说明了这种特点。艺术构思的过程,离不开主观之“神”,客观之“物”以及“神”附于“物”的自由无拘地“游”的自然结合。三者交融,缺一不可。
李建中先生认为对神思比较好的解释就是把它和佛教思想联系在一起,佛教主张的“神不灭”认为,形体可以覆灭,神是永远不灭的。中国古代有很多“离魂”的爱情故事,像《倩女离魂》《牡丹亭》等。这应该是刘勰“神用象通”的一个来源,也就是我们本节题目的来源。这里的“神用”,就是这个游荡的灵魂,“象通”就是游魂找到的寄托物。神的这种游荡,一旦和象联系,就变成了一种言说形象,这就是刘勰讲的“神思”。
综上所述,刘勰在《神思》篇中讨论的文学构思,实则包含两种不同性质的活动,一种是创作灵感支配下的艺术想象,另一种是以文本建构为指向的理性运思。由于在实际的文学创作中,往往是想象在前,运思在后,我们也可以将其视为文学构思过程的两个阶段。某种意义上讲,刘勰以“神思”作为文学构思的主概念,即是以“神”代表灵感和想象,以“思”表达创作运思。
感悟及反思
《文心雕龙·神思》中说:“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞。然后使元解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤;此盖驭文之首术,谋篇之大端。”意思是说,要积累学识来储藏珍宝,明辨事理来丰富才学,研究阅历来进行彻底的观察,顺着文思去引出美好的文辞;然后使深通妙道的心灵,按照声律来安排文辞;正像有独特见解的工匠,凭着意向来进行创作。这是驾驭文思的首要方法,安排篇章的重要开端。
参照刘勰的讲法,我认为“积学”很重要,即要写好文章你就应该先在“肚子里”吃进许多好文章才行,这些好文章时间久了就会沉淀到你的无意识之中,形成你的“好文章之本我人格”,这样即使不懂文法技巧你也能自然而然地写出一手好文章了,因为那些好文章久而久之早已潜移默化、内化为你的主体写作能力了,它会在暗中支配和引导着你的写作。
最后要说明的是,我们生活的时代,是一个中西文化交汇、文学与文化之间界限越来越模糊的新的思想时代。因此今天对《文心雕龙》的研究,不仅具有文学思想史、文艺理论方面的纯学术意义,还具有为解决当下文学艺术问题提供某种参考的现实性意义。相信古老的“龙学”研究,必将在新的世纪中再次展现出它旺盛的生命力。
可以讲,一定程度上,刘勰强烈的文化使命感限制了其生命趣味的舒张。但正如我们在《神思》篇所看到的,他同样坚持了自己的真实体验,热情洋溢地描述了灵感和想象的重要意义。也许,正是刘勰浓厚的文学趣味和强烈的文化使命感的相互作用,使得《文心雕龙》成为如此深邃透彻、周密客观的理论著作。
他对文学的热衷与造诣,令其见解独到而精深,且不至于沦为某种文化符号乃至政治口号;其强烈的文化使命感,则保证了其著述的格局与高度,不至于成为繁琐细碎的写作技巧汇编或自说自话的文学经验谈。《文心雕龙》这种理念与实践兼顾、感性与智性并存的理论品格,正是中国早期文学独特文化精神的体现,同时也为后世文学理论的发展树立了一个极具风范的楷模。
参考文献:
1.杨明,王运熙先生“龙学”研究的贡献;
2.李金坤《文心雕龙·神思》创作要义新绎
3.李建中《〈文心雕龙〉讲演录》广西师范大学出版社,2008年12月第1版
3. 日本战国对后世日本产生了哪些影响?
不是不杀而是没有能力杀德川家康,窃取政权的丰臣秀吉需要一个强力幕僚的支持!
本能寺之变后,织田信长命丧黄泉。天下布武的大愿终究没有实现,很快织田信长的得力干将丰臣秀吉打着为主公报仇的旗帜攻打明智光秀军队,并除掉了最大的对手,此时放眼天下能和丰臣秀吉一决雌雄的人就只有德川家康了。
织田信长生前,丰臣秀吉是他的属下,而德川家康又是织田信长的盟友,所以一开始德川家康肯定不愿意屈服于丰臣秀吉,于是两人展开了旷日持久的拉锯战。秀吉曾多次强攻家康阵营,然而都没有落到好处,反而被德川家康打得屁滚尿流!硬功不成,丰臣秀吉又是通婚又是送礼,在外交上打起了算盘,终于在苦苦哀求下德川家康最终决定不与秀吉为敌,但也并不臣服于他。直到丰臣秀吉统一了全日本,眼看夺位无望这才臣服于秀吉,很快德川家康被秀吉委以重任,做起了五大老。
最后丰臣秀吉征朝,死在了野心之路上。德川家康乘势而起,一举控制了整个日本建立了江户幕府即德川幕府!
日本战国是混乱的,所以被人们戏称村长械斗。然而就是这段混乱的时期造就了日本特有的战国文化,日本战国经历了南北朝战争,镰仓幕府,足利幕府,江户幕府。这段时间日本天皇被架空,皇权旁落。征夷将军成为日本此时代最高的领导者!也是日本皇室的耻辱。(欢迎关注荒野历史)
4. 当我们读历史的时候到底在读什么?
个人对这个问题有着十分浓厚的兴趣,为什么呢?因为自己就是一个历史狂热发烧友,无论在学生时代还是现在,对历史的探索兴趣远远超出身边人太多,所以,非常乐意回答这个问题。
正如唐太宗所说:以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失;以史为镜,可以知兴替,学习历史,就是一个以人为镜和以史为镜的过程,可以让自己能够通过历史长河中无数的人物与事件的兴衰成败来达到充实自己,提高自己的目的,同时,可以净化自己的心灵,使灵魂得到升华。
对一个民族而言,它的历史就是它的文化沉淀,悠久的历史可以显出一个文明古国的大国风范,代表它拥有着深远璀璨的民族文化和不可估量的艺术瑰宝,例如在学术界声名显赫的四大文明古国,无一不是由于其悠久的历史而被无数学者们津津乐道,成为当今世界各国考古、历史、人文等领域竞相研究探索的重点对象。
本人最早从小学三年级开始接触历史,第一次认识它就对它产生了浓厚的兴趣。那时候,第一次看到爸爸书柜上一本《中华上下五千年》,稍稍浏览,便爱不释手,里面所描绘的一桩桩事件,一个个人物,或有趣、或遗憾、或崇敬、或鄙夷、或钦佩、或痛恨、或义愤填膺、或大快人心……一桩桩一件件,形象鲜明的人物,跌宕起伏的故事发展,令我陶醉其中,仿佛置身于广袤的海洋中,各种精彩画面竞相上演,就像在欣赏一幕丰富的视觉盛宴,令人流连忘返。
因为从小就对历史有兴趣,使得在好多次在教室里学习了课本上的历史知识后,我没有像其他孩子那样表现出人云亦云的服从,而是产生出不少质疑:例如看到课本上高度赞扬忽必烈灭亡南宋,一统天下的功绩,称他是顺应天意民心,结束了天下大乱的纷争局面,使百姓免受刀兵之苦,是一位了不起的大英雄。而我却更加记得,蒙古大军在攻城略地的过程中百姓们妻离子散家破人亡,无数苍生生灵涂炭的悲惨命运,更对南宋忠臣文天祥“留取丹心照汗青”的赤胆忠魂钦佩不已,并曾亲手抄写留念。忽必烈、蒙古、大元,英雄,还是屠夫?是统一,还是侵略?是拯救,还是残害?在我心中留下了深深的疑惑。在历史和语文课上学习李白时,见到了他留下的无数千古传诵的名篇佳作,从课本上和老师的口中,得之他是一位了不起的诗人,甚至可成为唐代诗人之首,有诗仙的美誉,可看了课外历史上才知道,原来他不仅是一位诗人,同时还是一位武艺高强的剑客和忧国忧民的政客。诸如此类等等,不胜枚举,都是我深入钻研历史后,对学校课本上的知识产生了不同看法的质疑。
在校期间,数理化英等总体成绩一塌糊涂,因此我被列入差生行列。但语文和历史这两门课我一直出类拔萃,在其他科目成绩都排倒数的情况下,这两门却常常能排名到前三之内,令老师刮目相看。我读历史,读的是快乐、自信、阅历、道理和成长。
5. 她有什么风流韵事?
“这个人不能当妃子,因为她的性情很淫荡。”她的亲姑姑端康皇贵太妃(原瑾妃,珍妃的姐姐)对亲侄女的评价好像并不怎么客气。还好当初端康太妃坚决“内定”了婉容,否则如果让唐怡莹这个末代皇帝的小粉丝嫁给溥仪,那溥仪的人生就更悲催了。
能查到资料记载,瑾妃对她的评价:“举止轻浮”“恃宠骄横”。从小娇生惯养,又加上改朝换代人们的思想都在一定程度上有所转变,没有了当初宫里宫外皇帝奴才等等那么多的规矩,尤其是在端康太妃这类老古板眼中,根本就瞧不惯,也自然不会有什么好评价。
那么所谓“淫荡”的说法是不是张学良因为气愤而特地加过料的评价呢,当事人早都已经去世,不得而知,我们只对她的生平做一个描述,公道自在人心,评价悉听尊便。
张学良说:“我最喜欢的女朋友是溥杰的太太。张学良差点娶了她。”这句话挺起来怪怪的,张学良对这类事恐怕已经习惯了,直呼唐怡莹或者唐石霞不就得了,女朋友=溥仪的太太······
身处台湾省的张学良,在晚年受到了“宽待”,人身自由的管控程度逐渐降低,毕竟岁数大了,政治环境也时过境迁,没有什么可防备的了,所以就张学良生平,很多记者和攥稿人都对张学良进行过访问,当提到这位颇富传奇色彩的唐怡莹的时候,据说张学良情绪有些激动,他的评价是:“聪明极了,混蛋透了。”
要知道,当问起这个名字的时候,半个多世纪都过去了,加上年逾九旬,生死勘破更何况当初的一个短期女友了,可是张学良却还是如此耿耿于怀,他又是为何如此激动呢,显然记忆中的片段再被重演,张学良立刻被气得不轻。
溥仪的小粉丝难敌铁杆婆媳唐怡莹和溥仪的三夫人是同一个姓氏-他他拉氏,谭玉龄的谭姓是后来改的,原因自然是怕报应现前,举族之祸,唐怡莹自然也是这原因,但“谭”“唐”二字的读音,算是和很近,看来还是有一定规律的,他他拉、谭、唐,从发音上来看就是ta、tan、tang。
唐怡莹与溥仪早就相识,甚至可以说是青梅竹马,因为瑾妃的原因,唐怡莹自小在宫中长大,那时候的清廷已经没有那么大规矩了,放从前没人有胆这么干。
珍妃、瑾妃的这位侄女,天生就不是个安生的人,名声在外,这些端康太妃都知道,好不容易熬死了慈禧和隆裕,自己也算扬眉吐气了,宫中大事都要自己做主,她不同意唐怡莹当皇后,连妃子都不许,意思就是让唐怡莹离溥仪越远越好。另一方面因为利益的关系,她肯定是要指定婉容,虽然最初溥仪点的是文绣为皇后,但端康太妃根本不同意。
从这一点来看,不让当皇后也就算了,竟然连个妃子都不让当,这就让人颇为费解了,原因恐怕只有一个,唐怡莹的缺点太多太大,端康太妃实在不敢把他指给溥仪。
悲催“背锅”的溥杰端康太妃虽然不大看得惯唐怡莹,但毕竟有自家兄弟的面子,嫁给溥仪肯定不行,但是可以退而求其次,也算对娘家有个交代,所以把唐怡莹指给了溥仪的弟弟溥杰,这兄弟俩是一样的,对自己的婚姻根本没有自主权,后来溥杰自言,非常不乐意,对唐怡莹,溥杰是了解的,而且唐还比自己大了三岁,尤其过分的是,还要身为“皇族御弟”的自己主动上门去迎娶唐怡莹,这让溥杰很是窝心,但也没有办法忤逆长辈的意思,所以就免为其谈的答应了。
劳燕分飞的种子就在此时种下了,二人并无丝毫感情。
张学良是她的第二春,竟然也是以“粉丝”的名义虽然载沣执政时期貌似挺强势,其实那是赶鸭子上架,装相是必要的,载沣脾气没有那么强势,别说清廷了,就是唐怡莹他也管不住,溥仪去了东北“发展”,溥杰也求学于日本,寂寞的“编剧”唐怡莹“巧合”之下结识了少帅张学良。
张作霖是满清旧臣,两下关系非常莫逆,好的不得了,互帮互助,各自都各取所需的拿了对方不少好处,而张学良因为这层关系,与溥仪、溥杰兄弟都十分熟络,原本就认识,他的行踪非常好找,那时候的少帅可是焦点人物,比明星也不差,“刚巧”唐怡莹也在北京饭店吃饭,于是就托人表达了结识的意愿。
张学良是荤素不忌,来者不拒,第二天竟然亲自跑到唐怡莹的宅子里会面,出乎意料的是到了这里才知道,原来唐怡莹一直是自己的忠实粉丝,凡是张学良在报纸上的新闻和照片,都被唐怡莹以剪报的形式保存在专门的册子里,这让张学良非常诧异和感动,于是二人堕入爱河。
浪荡公子,风云人物的行踪总是倍受瞩目的,他俩共度良宵的转天,北京城都轰动了,溥杰被戴了帽子,载沣怎么想的咱就不知道了,但匪夷所思的是,即便到了这种地步,她和溥杰的婚姻还是非常“稳定”,并没有离婚的意思。那么后来张学良又为什么如此的忌恨唐怡莹呢?渐渐地,通过接触,张学良逐步了解了唐怡莹,他所知道的看到的唐怡莹的一切,原来都是假象,她的诗词歌赋和画作都是经人润色、改笔的,她的真实水平实在一般,但是她的画作却非常有名,这在张学良看来,是沽名钓誉的欺骗行为,继而对以前的一切都产生了质疑,这样一来缺乏互信的二人也就无法再继续下去了,当然,有一部分原因也是因为腻了。
新男友帮王府“搬家”,不亦乐乎和张学良分手后,唐怡莹攀上了另外一位大名人---卢筱嘉。就是为了争露兰春把黄金荣绑走险些枪毙的那位,包括杜月笙在内,N多人为黄金荣打通关节,送礼求情,甚至最终杜月笙下跪,都是为了把黄金荣从卢筱嘉手里救出来,此“公子”在当时能力极大。
张学良的事满城风雨的,百姓们还在津津乐道,又找了卢筱嘉动静也是不小,恐怕溥杰一家绝难善了,于是唐怡莹趁着溥杰兄弟都不在,而且载沣去了东北的机会,利用卢筱嘉的关系调动部队开始大肆侵吞王府财产,要知道,当时的王府不只是载沣和溥杰的家当,溥仪还有不少宝贝也都寄存在载沣的王府,这下可好,一锅端。
另一个版本:溥杰和唐怡莹的夫妻关系竟然很好,溥杰告诉她日本人逼着他娶嵯峨浩,所以可能会对唐怡莹下黑手,所以最好能够跑去上海,为了自身安全,唐怡莹才经由天津跑去上海的,为了不让财宝落到日本人手里,她······全拿走了,而等她到了上海,一切都变了,她更是喊出了:“宁为华夏之孤魂,弗为伪帝之贵戚!”,这就算是断绝关系了吧,既然你是被日本人逼走的,干嘛要和夫家断绝关系呢,我觉得是这样,唐怡莹把家事抬到政治高度她就可以占据一切舆论先机。
至于大家相信哪个版本,您随意。
上海的滋润生活和挚爱事业唐怡莹家里本就殷实,更是捎带了诸多的资产,在上海的日子非常惬意,她成功的跻身上层社会,身边的人非富即贵,她也是如鱼得水,不遗余力的推销着自己的艺术和画作,很快就融入了她所看重的圈子。
所以这让我想起了张学良对她的评价,“聪明极了”,可惜用的不是地方。
日本人助力唐怡莹日本人已经知道溥仪的生理问题,皇位的继承方面,日本人倾向于兄终弟及甚至跨过溥杰,直接让溥杰和嵯峨浩的孩子登基,但是日本人同时也知道,北京还有个原配唐怡莹,所以日本人来到了北京,唐怡莹命不错,在别人劝解下已经到了上海,当时吉冈安直亲自带队,哪能善了,直接抓了唐怡莹的两个弟弟,让他们代替姐姐在离婚证书上签字,而且还找了警察来作证,简单粗暴,立刻见效,唐怡莹立刻摆脱了法理上的束缚。
归去成谜在日本无条件投降前后,也就是45年,唐怡莹去了香港,从那以后,很少再有她的消息,适逢乱世,可被关注的人太多太多了,作为伪王爷的离异妻子,根本没什么地位,也就没什么人关注了,倒是她的画作出现次数比她本人都多。
1945年也就是在抗战胜利前后的那段时间,唐怡莹去了香港,自此很少再有她的消息传出。据说,她和溥杰通过电话,内容未知,也可能仅仅就是“你好,再见”,也或者是财产纠纷咱们不得而知。
心机深重,新欢皆有相同之处张学良和卢筱嘉都是民国时期风口浪尖上的人物,同属“近代四公子”序列,有名。都是生活奢靡的主儿家财万贯,有钱。都有深厚的家族军事背景,有枪。张学良和卢筱嘉年轻的时候相貌都说得过去,还算可以,有貌。
由此我们可以锁定唐怡莹的“真爱”条件。
相对来说,溥杰就啥也不是了,相貌,军力,财力,名气都差很远,可能也有些知名度,但是受重视程度却非常之低。
不过唐怡莹和溥仪两兄弟最终还是没了瓜葛,这对三人来说都是天大的好事,对溥仪来说,唐怡莹“作”的比婉容还大,也善于利用各种关系捉妖,心眼忒多,溥仪的脑子未必跟得上,搞不好要被坑。
对溥杰来说,虽然失去了唐怡莹,但是他得到了这一生的真爱嵯峨浩,虽然是日本人安排的,但是二人谁都没想到那么对眼投脾气,二人恩爱一生,嵯峨浩这个女人心地非常善良也远比唐怡莹漂亮,善良方面也不是装的,都有“证人证言”的,当初婉容快不行的时候,都是李玉琴和嵯峨浩两个女人一把屎一把尿伺候的,婉容早就疯了,只不过到了外面心情大好,又有几个女人陪她聊天才转好一些,但转好的只是心情,身体被鸦片掏空了,最后死的很惨。
嵯峨浩回国后,不允许自己的女儿嫁给日本人,她对女儿说,你是中国人,不要在日本结婚。嵯峨浩不是想攀高枝,当时溥杰在战犯管理所她是知情的,而且情况当时很不明朗,最终是死是活还是个未知数,没有便宜可占,结果女儿和男朋友双双殉情自杀,嵯峨浩写信给周总理请求回到中国,在总理的关怀下她回到中国与溥杰团聚,安度晚年,他俩是真爱。
唐怡莹没嫁给溥仪算是命好,否则她的那些事,溥仪同样得幽禁她,而且虽然婉容和侍卫有染,但是事情闹得不大,内部处理了,唐怡莹的事可是举国皆知,要是也把溥仪逼到墙角,搞不好,溥仪直接就能灭了她。
唐怡莹聚集财产无数,绝对够她花销一生,安安稳稳,在香港度过残生也就是了。
6. 儒学今后的发展会怎样呢?
儒家今后发展会更好!因为儒家的源头是易经。易经的源头是宇宙自然,孔子作易传是易经作者之一。孔子在易传中造出文化一词,孔子在易传中说道:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”。意思是引导人们学习自然秩序,易经就是用两个自然现象的内涵中造出词汇,便于人们学习。比方说,雷火丰。就是春雷响起来了,地气通开了。春雷带来了春雨,万物复苏。太阳(代表火)光合作用给大地生机与能量,万物生长靠太阳。这是自然丰收的条件,雷与火带来了自然的物质财富极大丰富就是丰收。孔子感悟到人们要向自然学习丰收,耕地种田浇水,收获丰收成果。但自然丰收成果全部奉献给万物和人类,是孔子感悟天下(自然)为公。自然就是天下,为公就是人类。大自然天下为公是文,人类学习大自然天下为公就是化。易传把易经六十四个自然现象和三百八十四个社会爻象注释内涵,构建四百四十八个社会生活常理。六十四个自然现象每两个现象都造出词汇供人们向自然学习,但是历经几千年,人们天天用易传词汇,而不知来自易经。认识易经里的字,不识易经的理了。易经是儒家文化根源,易经文化源头会给儒家带来源头活水。易经文化常用常新永不过时,正象易经的改革常理,革命常理,解放常理一直引导着社会进步与发展。
7. 什么是独角兽公司?
美国著名CowboyVenture投资人Aileen Lee在2013年将私募和公开市场的估值超过10亿美元的创业公司做出分类,并将这些公司称为“独角兽”。
最有可能IPO的八大科技独角兽公司
Uber
估值:680亿美元
总部位于旧金山的Uber是一家拼车公司,该公司由StumbleUpon联合创始人兼任董事长Garrett Camp与Uber首席执行官Travis Kalanick于2009年创建。2008年,他们在巴黎打车时遇到麻烦,两人受到启发,并创立了Uber。目前,该服务已经在全球543个城市推出。总股权融资:从77名投资者的13轮融资中获得88.1亿美元。
小米
估值:460亿美元
这家总部位于北京的电子公司由企业家雷军于2010年创立,因为他希望以合理的价格提供高质量的技术。小米在其商标上有一个“MI”标志,代表着“移动互联网”和“不可能完成的任务”。该公司并未披露2016年的销售情况,这表明2016年并不是该公司的“标志性年”。总股权融资:来自12位投资者的6轮融资中获得14.5亿美元。
滴滴出行
估值:338亿美元
滴滴出行创立于2012年,是世界上最大的拼车平台,已经在中国400多个城市运营。该公司也是第二大在线交易平台,仅次于阿里巴巴。2016年8月,滴滴出行同意收购Uber在中国的业务,在这笔交易完成的时候,在合并后的公司中,Uber获得了5.89%的“优先股权益”,相当于17.7%的股份。总股权融资:来自18个投资者的7轮融资总额为74.4亿美元。
Airbnb
估值:300亿美元
总部位于旧金山的Airbnb是一个在线市场,创建于2008年。可以让人们在全球范围内列表和预订住宿。该服务覆盖了191个国家和地区,在全球拥有超过300万个住宿点(其中80%在美国境外)。预计Airbnb2020年将达到85亿美元。总股本融资:来自39个投资者的9轮融资中获得29.5亿美元。
陆金所
估值:185亿美元
总部位于中国上海的陆金所也被称为Lufax,是一个为金融资产组织和交易打造的在线市场,创建于2011年。它是中国最大的P2P借贷平台,并得到平安保险的支持。总股权融资:从6个投资者的两轮融资中获得了16.9亿美元。
WeWork
估值:169亿美元
WeWork最早于2011年4月向纽约市的创业人士提供服务。在WeWork设立的办公场所中,企业家可以通过办理会员卡支付月费共享办公空间,不过它也提供长期共享办公服务。该公司有3万多名会员,他们可以和其他会员在自己的空间进行互动。
Flipkart
估值:160亿美元
Flipkart是印度最大的电子商务公司,创建于2007年。该公司正面临来自亚马逊日益激烈的竞争,该公司承诺每年在印度投入10亿美元。2016年10月至12月,该公司在印度在线智能手机销量中占51%,而亚马逊则占33%的市场份额。总股本融资:31.5亿美元。
太空探索技术公司
估值:120亿美元
美国太空探索技术公司SpaceX是由特斯拉电动汽车公司首席执行官Elon Musk于2002年创立的,它是一家太空运输初创企业,比传统太空公司成本更低。SpaceX公司计划在今年春天发射猎鹰重型运载火箭。2016年9月,该公司一枚猎鹰9号火箭在佛罗里达州一个发射台上起火爆炸,导致其受到重创。总股本融资:11.5亿美元。
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